خصائص القائد الاسلامی فی القران الکریم

اشاره

سرشناسه : علوی عادل - 1955 عنوان و نام پدیدآور : طالب العلم و السیره الاخلاقیه : خصائص القائد الاسلامی فی القران الکریم : اخلاق الطبیب فی الاسلام دوره الاخلاق المحمدیه فی تحکیم مبانی الوحده الاسلامیه رسالتنا/ تالیف عادل العلوی مشخصات نشر : قم الموسسه الاسلامیه العامه للتبلیغ و الارشاد، 1417ق = 1418 - 1375ق = 1376 [ج ]1376 :1. مشخصات ظاهری : 5 ج در یک مجلدجدول فروست : (موسوعه رسالات اسلامیه الجزآ الثالث اخلاق شابک : 15000ریال یادداشت : عربی یادداشت : چهارمین عنوان مربوط به "کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی (هفتمین شهریور: 1373)" است یادداشت : کتابنامه موضوع : احادیث خاص (مستغنیات اهل کل بلد) -- نقد و تفسیر موضوع : اخلاق اسلامی موضوع : طلاب -- اخلاق موضوع : فرماندهی (اسلام -- جنبه های قرآنی موضوع : پزشکان اسلامی -- اخلاق موضوع : اسلام -- تبلیغات موضوع : وحدت اسلامی شناسه افزوده : موسسه اسلامی تبلیغ و ارشاد شناسه افزوده : کنفرانس بین المللی وحدت اسلامی (هفتمین = 1373: تهران رده بندی کنگره : BP145 /م5 ع8 1376 رده بندی دیویی : 297/218 شماره کتابشناسی ملی : م 78-8590

الإهداء

إلی علماء الإسلام .

إلی کلّ القاده والملوک والرؤساء فی ربوع الأرض وأقطارها ، وعلی مرّ العصور وأحقابها .

إلی کلّ مسلم رسالیٍّ یتطلّع إلی معرفه قیادته الإسلامیه وخصائص قائدها المسلم علی ضوء القرآن المجید .

إلیک أیّها القارئ الکریم .

اُقدّم هذا المجهود برجاء القبول والدعاء .

العبد عادل العلوی

المقدّمه

الحمد لله ربّ العالمین ، والصلاه والسلام علی خیر خلق الله محمّد وآله الطاهرین.

القیاده الإسلامیه لها أبعاد وجوانب عدیده ترجع فی البدایه إلی بعدین أساسیّین :

1 _ القیاده الروحیّه المعنویه.

2 _ القیاده الجسدیه المادّیه.

وتعنی الاُولی حکومه القائد الإسلامی علی قلوب الناس وأرواحهم وعقولهم ، فیهدیهم إلی العقائد السلیمه الصحیحه ویسوقهم إلی الأخلاق الحمیده ویقودهم إلی مکارم الفضائل وتهذیب القلوب وتزکیه النفوس.

والثانیه ترمز إلی إداره شؤون حیاه الناس المعاشیه وتمشیه أوضاعهم الدنیویه وسیاده العداله الاجتماعیه ، وتتشعّب إلی القیاده السیاسیه والاقتصادیه والثقافیه والعسکریه وغیر ذلک.

ومن الاُسس الأوّلیه فی مفاهیم الإسلام ومعارفه أ نّه ( لا معاد من لا معاش له ) ولا بدّ للمسلم الواعی من مراعاه جوانب حیاته المعنویه والمادّیه معاً علی حدٍّ سواء ( رَبَّنا آتِنا فی الدُّنْیا حَسَنَهً وَفی الآخِرَهِ حَسَنَهً )[1] ، فإنّ الإسلام ذلک الدین القیّم والشریعه السماویه السمحاء کما یأخذ بید الإنسان فی العبادات والروحانیات والأخلاق الفاضله ، کذلک یأخذ بیده فی المادیات والجسمانیات والملاذّ والشهوات من دون إفراط وتفریط بل خیر الاُمور أوسطها ( وَجَعَلْناکُمْ اُمَّهً وَسَطاً )[2] ، وإنّ الهدف والمقصود وسرّ الخلقیّه وفلسفه الحیاه هو تکمیل الإنسان وعروجه إلی قاب قوسین أو أدنی ، ودرک علّه وجوده من خلافته لله سبحانه فی أرضه ، کما ورد فی الآیات والروایات [3].

والقائد الإسلامی إنّما علیه إداره الناس بحزم وتدبیر ناجح کما کان النبیّ